MAX
Подпишись
стань автором. присоединяйся к сообществу!
Есть метка на карте 23 декабря 21
50

Крошечный, но сильный духом остров

Когда Союз распался, по Вологде прошел слух, что на острове [Спас Каменный, оз. Кубенское] поселился человек. Не поняли, сторож что ли. Только что там сторожить? Камни, да небо над головой… Потому журналисты узнали, что зовут человека Плигин, что он свой – вологодский. До 40 лет жил человек как все, был хороший инженер…Женат, трое детей. И вдруг все бросил, и уехал на остров.

[читать статью полностью...]

Кстати, а вы знали, что на «Сделано у нас» статьи публикуют посетители, такие же как и вы? И никакой премодерации, согласований и разрешений! Любой может добавить новость. А лучшие попадут в наш Телеграм @sdelanounas_ru. Подробнее о том как работает наш сайт здесь👈

Источник: www.vgosti.net

Поделись позитивом в своих соцсетях

Комментарии 0

Для комментирования необходимо войти на сайт

  • 0
    sayanim sayanim23.12.12 16:57:45
    Каков признак здоровой души? — Вера. Каков признак добрых поступков? — Мир души. Каков признак больной души? — Безнадежность. Вам +1!
    • 0
      iva153 iva15323.12.12 17:30:58
      Каков признак здоровой души?- Вера.
      "Я верю в звезды, женщин, травы, Штурвал и кореша плечо. Я верю в Родину и правду. На кой во что нибудь еще?" Если так, то, видать, у меня душа более или менее здорова.    А, безнадежности от меня не дождутся!   
      Отредактировано: iva153~17:31 23.12.12
      • 0
        sayanim sayanim23.12.12 18:50:08
        безнадежности от меня не дождутся!
        Приятно узнать! "Человек должен быть верующим или должен искать веры, иначе жизнь его пуста". А. П. Чехов. Начало радости - быть довольным своим положением. Преподобный Амвросий Оптинский
        На кой во что нибудь еще?
        И всё же, стоит помнить - Какой человек самый слабый? — Который надеется на свою силу. "Ко всему относись духовно, с верой и доверием к Богу. Думай о том, что ты в руках Божиих, и если что-то происходит не так, как ты хочешь и желаешь, принимай это с благодарностью". Старец Паисий Святогорец
        • 0
          user78 user7823.12.12 19:11:04
          Думай о том, что ты в руках Божиих, и если что-то происходит не так, как ты хочешь и желаешь, принимай это с благодарностью". Старец Паисий Святогорец
          к сожалению, подобный совет подходит лишь для жизни в монастыре или на таком вот изолированном острове. А когда вокруг твего государства куча жестоких и жадных стервятников, то важно быть сильным.
          Благословение преподобным Сергием Великого князя Дмитрия Донского на Куликовскую битву. Роспись Серапионовой палаты. Соколова М.Н. Заметьте, Преподобный Сергей Радонежский благословил (!) князя Дмитрия на битву! Не призвал к смирению и молитве, а благословил на битву. Потому что шла речь о защите государства Русского.
          Отредактировано: user78~19:12 23.12.12
          • 0
            sayanim sayanim23.12.12 20:22:03
            когда вокруг твего государства куча жестоких и жадных стервятников, то важно быть сильным.
            Для того, чтобы ответить на этот вопрос нужно научиться различать врагов личных и врагов Родины (Отечества). После этого можно воспользоваться советом : Итак – Бог любит добродушный мир: и Бог же благословляет праведную брань. Ибо с тех пор, как есть на земли немирные люди, мира нельзя иметь без помощи военной. Честный и благонадежный мир большею частию надобно завоевать. И для сохранения приобретеннаго мира надобно, чтобы самый победитель не позволял заржаветь своему оружию. Не забывайте, что добрый воин, лев против врагов, должен быть агнцем между своими. Живите кротко и любовно: а гнев и грозу берегите для врагов Отечества. "Гнушайтесь убо врагами Божиими, поражайте врагов Отечества, любите враги Ваша. Аминь". Свт. Филарет.
          • 0
            Нет аватара fales23.12.12 21:45:55
            Это как бы легенда, сочиненная лет этак сто спустя после битвы. В ранних летописях о благословлении Сергия нет ни слова. Вот например Новгородская летопись
            В лѣто 6888 [1380]. .. мѣсяца августа, приидоша вѣсти от 16 Орды к великому князю Дмитрию 17 и брату его князю Володимеру 18, якоже въздвизается на крестияны 19 измаилетескыи 20 род поганыи. Нѣкоему убо у них худу /л.226./ цесарюющу 21, а все 22 дѣющю 23 у них князю Мамаю, и лютѣ гнѣвающюся 24 ему на великого князя и на всю Рускую землю. Се 25 же слышавъ князь великыи 26 Дмитрии 27 Иванович, яко грядеть 28 на нь сила велика татарьская 29, и собравъ 30 многы 31 вои, и поиде противу безбожных Татаръ, а уповая 32 на милосердие божие и на пречистую его матерь божию богородицю 33, на приснодѣвицю 34 Марью 35, призывая 36 на помощь честныи крестъ; и въниде 37 бо в землю их за Донъ, и бѣ ту поле чисто на усть рѣкы 38 Непрядвы, и ту исъполцишася 3- погании 40 Измаилятяне 41 противу крестиянъ 42. Москвици 43 же мнози небывалци, видѣвши 44 множество рати татарьскои 45, устрашишася и живота отцаявшеся 46, а инѣи 47 на бѣги 48 обратишася, не помянувше 49 реченаго 50 пророкомъ, како единъ пожнеть 51 1000 52, а два двигнета тму, аще не богъ предасть 53 ихь. Князь 54 же великыи 54 Дмитрии 55, с братомъ своимъ с Володимеромъ, изрядивъ полкы противу поганых 56 Половець 57 и възрѣвъ на небо умилныма 58 очима, въздохнувъ 59 из глубины сердца, рекоста слово псаломъское 60: «братие, богъ намъ прибѣжище и сила». И абие съступишася 1 полкы обои; и бысть брань на долгъ 2 час зѣло, и устрашить 3 богъ невидѣмою 4 силою сыны Агаряны 5, и обратиша плещи на язвы 6, и погнани /л.226об./ быша от крестиянъ 7 и 8 ови же от оружиа 9 падоша, а инии в рѣцѣ 10 истопошася 11, бещисленое 12 их множество 13. А на съступи 14 убиенъ бысть тогда князь Федоръ 15 Бѣлозерьскыи 15 и сынъ его князь Иванъ; а иныи 16 князи и воеводы погнашяся по иноплеменницѣх; от страха божиа и от оружиа А кристияньскаго 17 падаху безбожнии Татарове 18, и възнесеть 19 богъ десницю 20 князя великаго 21 Дмитриа 22 Ивановича и брата его князя Володимера Б Андрѣевича на побѣду иноплеменникъ. Се же бысть грѣх ради наших: въоружаются на них 23 иноплеменьници 24, да быхом ся отступилѣ 25 своих 26 неправдъ, от братоненавидѣниа 27 и от сребролюбиа 28 и в неправды судящих В и от насилья 29; нь 30 милосердъ бо есть богъ 31 человѣколюбець 32, не до конца 33 прогнѣвается на ны,ни в вѣкы 34 враждуеть 35. Сиа 36 же 36 сдѣяся 37 побѣда князю великому мѣсяца септября въ 8, на Рожество святѣи богородици, в суботу. Князь же великыи 38 Дмитрии 39 съ братомъ своимъ съ княземъ Володимеромъ, ставъ на костех 40 татарьскых 41, н многыя 42 князи рускыя 43 и воеводы прехвалными 44 похвалами 45 прославиша пречистую матерь божию богородицю, крѣпько 46 брашася 47 съ иноплеменници 48 за 49 святыя 50 божиа церкви 49, за правовѣрную 51 вѣру, за всю Рускую землю; а самъ /л.227./ приихалъ 52 богомь храним въ столныи 53 и великыи 53 град Москву, въ отчину свою, съ своимъ братомъ Володимеромъ
            И у Дмитрия в момент битвы были весьма прохладные отношения с РПЦ - митрополит Киприан его отлучил от церкви
            • Комментарий удалён
              • 0
                Нет аватара fales23.12.12 23:44:41
                Ну так цитирую ту самую ссылку которую вы привели
                После бегства Дионисия отношения между духовным сыном и его духовным отцом оказались нарушенными. Не случайно в рассказе об основании Дубенского монастыря в Житии указывается, что Сергий и Дмитрий «основаста церковь», т. е. при закладке обетного храма великий князь присутствовал, это было, видимо, в 1378 г., а когда церковь построили, Сергий один, уже без участия Дмитрия, поставил туда игумена. И при освящении 1 декабря 1379 г. Успенской церкви в новом Дубенском монастыре великого князя, судя по летописи, не было: охлаждение между ним и троицким игуменом продолжалось. Оно длилось несколько лет, и только в 1385 г. прежние отношения были восстановлены. За 1380—1385 гг. сведений о деятельности Сергия почти нет. Летопись отмечает только, что в конце мая — июне 1381 г. Сергий вместе с митрополитом Киприаном крестил родившегося в семье обладателя Радонежа князя Владимира Андреевича сына Ивана. Однако появившихся на свет в 1379 г. и 1382 г. сыновей великого князя Дмитрия Ивановича (Семена и Андрея) Сергий не крестил57). В конце августа 1382 г., когда Москва и Переяславль-Залесский подверглись нападению Тохтамыша, Сергий укрылся в Твери, где пережидал ордынскую грозу бежавший из Москвы митрополит Киприан58), но не последовал за великим князем, спасавшимся в Костроме. Крещение в 1381 г. вместе с Киприаном сына Владимира Андреевича и отъезд в следующем году вместе с митрополитом в Тверь показывают, что Сергий по-прежнему держал сторону главы русской церкви, а не великого князя.
                и т.д. Вот и получается, что Мамай был разгромлен без участия Сергия, а соответствующая история является легендой. Возможно Дмитрий посещал Сергия перед Вожей, но речь то о Куликовской битве. И то, что постфактум победы русского оружия приписываются тем, кто не имел к ним отношения - очень плохо.
                Отредактировано: fales~23:47 23.12.12
                • Комментарий удалён
                  • 0
                    Нет аватара fales24.12.12 00:35:13
                    Я же обратил ваше внимание, что под сомнение не ставиться факт того, что Сергий - был духовником Донского до 1380 и после этой даты.
                    С 1379 по 1385 точно нет (не был он духовником). До этого кстати духовником Дмитрия был Митяй.
                    Для нас важно - играл Сергий роль в антитатарской борьбе князя? Однозначно! С этим никто не спорит.
                    Близкие по времени летописи о "антитатарской борьбе" Сергия молчат. То есть если она и была, то современники не считали ее важной. В отличии от действий Дмитрия или Владимира (Серпуховского)
                    Что является легендой?
                    Роль Сергия в Куликовской битве
                    Вот Меленберг, выудив
                    А причем тут этот Меленберг? Берем Петров А.Е. "Споры о Куликовской битве: мифы против источников" и читаем академическую дискуссию, в которой показано, что соответсвующая история миф.
                    Кстати, совсем недавно в исторической среде сама Куликовская битва отрицалась
                    Никогда такого не было     В среде сумасшедших - да (там и сейчас эту битву отрицают), а в исторической среде нет.
                    • Комментарий удалён
                      • 0
                        Нет аватара fales24.12.12 16:50:18
                        До этого кстати духовником Дмитрия был Митяй.   Читаем статью Кучкина:
                        Читаем статью " Выбор пал на Михаила-Митяя, духовника и печатника московского великого князя Дмитрия Ивановича. В первой половине 1376 г. Митяй " Так был Митяй духовником князя или не был?
                        Вот на чем строятся все гипотезы: За 1380—1385 гг. сведений о деятельности Сергия почти нет.
                        А также на том, что Дмитрий был в конфликте с Киприаном (который среди прочего проклял Дмитрия), а Сергий поддерживал Киприана. Чему есть доказательства "Летопись отмечает только, что в конце мая — июне 1381 г. Сергий вместе с митрополитом Киприаном крестил родившегося в семье обладателя Радонежа князя Владимира Андреевича сына Ивана. Однако появившихся на свет в 1379 г. и 1382 г. сыновей великого князя Дмитрия Ивановича (Семена и Андрея) Сергий не крестил57). В конце августа 1382 г., когда Москва и Переяславль-Залесский подверглись нападению Тохтамыша, Сергий укрылся в Твери, где пережидал ордынскую грозу бежавший из Москвы митрополит Киприан58), но не последовал за великим князем, спасавшимся в Костроме." Если Сергий был "духовным отцом" Дмитрия без которого последний шагу не мог ступить - отчего же Сергий его детей не крестил?
                        Однако, Кучкин опирается на Житие, а вы начали свое выступление с того, что написали - Житие есть выдумка, появившаяся через сто лет.
                        Ничего такого я не писал. Что касается жития: "следует учитывать, что первоначальный вид Ж. (и в его древнейшей редакции, созданной Епифанием, и в последующих ее переработках Пахомия Серба) не сохранился. Текст древнейшей редакции Ж. рассыпан в виде фрагментов в составе последующих компилятивных редакций и может быть лишь в какой-то степени реставрирован на основании поздних редакций XVI в." Словарь книжников и книжности Древней Руси. Так что увы, исторический источник - "Житие" в дошедшем до нас виде представляет компиляцию 16 века.
                        почему авторы выдумки не выдумали эпизоды 1378-1380 года? Ну для красоты и фальсификации?
                        Так они их и выдумали "от Ординьскых князя Момая, въздвиже силу велику, всю Орду, и поиде на Рускую землю, и бешя вси людие въ страсе велице. Княз же великии Дмитрии, тогда обдержааше скипетръ Московьскиа земля, съи убо прииде къ преподобному отцю Сергию въ обитель, прося от него благословениа и молитвы, и аще повелить ему поити противу поганых, ведяаше бо мужа добродетелна и свята и даром прозорьства почтена. Святыи же благослови его, рек: "Подобает ти, царю нашь православныи, съ дръзновениемъ противу поганых скоро изити, Богу помогающю ти, победиши безбожных и сдравъ въ свое отечьство възвратишися" и т.д. Это из "Жития". Но ранние источники этих сказок не подтверждают
                        Отредактировано: fales~18:26 24.12.12
                        • 0
                          Нет аватара guest12.01.13 00:19:55
                          ты хоть бы не писал о том, чего не понимаешь! Духовный отец необязательно должен крестить детей своего чада.Прп.Сергий жил в дремучих лесах, куда электрички не ходили.Кто ж новорожденного младенца такую даль потащит ? Окрестить ребенка может любой священник, даже дома.Тем более, у великих князей была возможность иметь домовую церковь. И сколько ты будешь поносить наших предков и нашу веру ?Они создали Империю в 1 шестую часть суши, а такие грамотные , как ты , ее 2 раза разрушали за 20 век. бонус: http://www.scie...m/text/314a.htm ты умнее их ?
                          Отредактировано: Мария~01:00 12.03.13
                        • 0
                          Нет аватара guest12.01.13 13:30:49
                          А к таким старцам, которых народ уже при жизни почитает, как святых, вся Россия и сейчас ездит, а в то время и подавно.А уж тем более, к прп.Сергию - чтоб взять благословение на доброе дело, узнать волю Божью, попросить молитв.Это было настолько естественно, что об этом могли и не упоминать.А не взять благословение на такую битву- вот это как раз и было бы противоестественным для Великого князя Димитрия. А вот пример из нашего времени : Прошу тебя - перестань грязь лить , ради себя же самого.
                    • Комментарий удалён
                      • 0
                        Нет аватара fales24.12.12 17:21:47
                        Я не записывал Житие в фальшивки. Я написал что легенда которая изображена на приведенной иконе является легендой. А житие - поздняя компиляция куда эту легенду вставили. Существует и альтернативная легенда «…и тогда приспела грамота от преподобнаго игумена Сергия от святаго старца благословленная, в ней же написано благословление его таково, воля ему битися с татары, ”чтобы еси, господине, такы и пошел, а поможет ти богъ и святая Троица”» То есть то ли письменное благословление превратилось позднее в личную встречу Дмитрия с игуменом, то ли вообще никакого благословления в 1380 году не было - сначала придумали благословление письмом, а уж потом сочинли историю про личную встречу. А для современников битвы мнение Сергия о Куликовской Битве (какое бы оно не было) мало что значило " Дмитрии ...изрядивъ полкы противу поганых Половець и възрѣвъ на небо умилныма очима, въздохнувъ из глубины сердца, рекоста слово псаломъское: «братие, богъ намъ прибѣжище и сила»" Как видите Дмитрий взывал к богу без помощи посредников. А уж потом церковники (державшиеся от татар на почтительном расстоянии) постарались приватизировать победу, по вполне понятным мотивам. В этом они не уникальны: http://www.enot...d.ru/Themes.htm Кроме того, сразу же после разгрома монголов заслуги духовенства высоко оценивались всеми классами общества, не исключая и самих самураев, приписывавших удивительный успех японских войск божественной помощи, дарованной в ответ на молитвы. Священнослужители же быстро извлекли выгоду из этого религиозного чувства и настаивали на том, что у них больше прав на вознаграждение, чем у самураев, которые всего-навсего сражались.
                        Отредактировано: fales~17:44 24.12.12
            • Комментарий удалён
            • 0
              Нет аватара guest12.01.13 00:12:59
              ну что за ерунда ! Димитрий Донской прославлен Церковью в лике святых.А временно не отлучают от Церкви.
        • 0
          iva153 iva15323.12.12 19:36:31
          "Человек должен быть верующим или искать веры, иначе жизнь его пуста."
          "...И с верой истинной, без выгод, Что есть, была и будет Русь Когда никто меня не видит Я потихонечку крещусь."
          Отредактировано: iva153~19:38 23.12.12
          • 0
            sayanim sayanim23.12.12 20:32:18
            Что есть, была и будет Русь
            Если крикнет рать святая: "Кинь ты Русь, живи в раю!" Я скажу: "Не надо рая, Дайте родину мою". *