Вообще то если бы этот гапон знал то «сращивание» церкви и государства именуется Византийская симфония, о чём православным остаётся только мечтать

• 
•  © Фото из открытых источников

• 
•  © Фото из открытых источников

• 
•  © Фото из открытых источников

• 
•  © Фото из открытых источников

"ПРОСВЕЩЕНИЕ ИЛИ ПРОСВЯЩЕНИЕ? И ДРУГИЕ ВОПРОСЫ К ПРОЕКТУ «РОССИЯ — МОЯ ИСТОРИЯ"

12 декабря в Санкт-Петербурге откроется для посетителей выставка «Россия — моя история». Она — часть большого проекта: в 2018 году такие экспозиции откроются в 25 городах России. Проект реализуется по поручению Владимира Путина, а курируется епископом Тихоном Шевкуновым. В общей сложности на проект было потрачено более 10 млрд рублей, в Петербурге — почти 1,5 млрд. Это средства из государственного бюджета.

В нескольких городах России экспозиция уже успела показать себя, шокируя не только историков, но и людей, которые хоть раз открывали школьный учебник истории. Понятно почему — курирует весь процесс не профессиональный историк, а епископ, называемый СМИ «духовником Путина». Псевдоисторичность и откровенная религиозная направленность проекта вызвала возмущение у членов Вольного Исторического Общества (ВИО). Не меньше их возмутило намерение властей включить посещение выставок в учебную программу. 7 декабря ВИО направило обращение к министру образования РФ с призывом «организовать публичную профессиональную экспертизу выставок «Россия — моя история» с официальной публикацией её результатов, а до тех пор приостановить всякие рекомендации этих выставок в качестве учебного материала».

В воскресенье (10.12.2017) для випов, а во вторник для людей в Петербурге открывается «исторический парк» «Россия — моя история». Создатели истпарка — правительство Москвы, Минкульт и РПЦ. Главный вдохновитель проекта — председатель патриаршего Совета по культуре и путинский духовник епископ Тихон Шевкунов. Минобразования и науки уже предложило ректорам вузов использовать ресурсы этой экспозиции для организации внеучебной работы студентов, а также для подготовки и переподготовки учителей истории.

Вообще, история русской православной церкви и ее отношений с русским государством, представлена на этой выставке — что и неудивительно — совершенно искаженно. В письме Вольного исторического общества к министру образования Т. Васильевой задается в этой связи совершенно справедливый вопрос: «Почему борьбе с «ересью жидовствующих» уделяется большое внимание, притом что разногласия внутри самой Церкви (нет ни слова о борьбе иосифлян с нестяжателями) всячески затушевываются?"

Я добавлю — почему тенденциозные цитаты из высказываний церковных иерархов подаются как «научные истины»? Например, церковный деятель эпохи утверждения доктрины «Самодержавие, Православие, Народность» митрополит Филарет Дроздов сказал: «Православная церковь и государство в России состоят в единении и согласии». И эта цитата подается как историческая догма. Но она совершенно не соответствует исторической правде. Достаточно вспомнить о жестких конфликтах Дмитрия Донского — и митрополита Киприана, Ивана Грозного — и митрополитов Афанасия, Германа и Филиппа, Алексея Михайловича — и патриарха Никона. Я уже не говорю о позднейшем конфликте православной церкви и Советской власти. Историческая правда заключается в том, что российская авторитарная власть всегда одерживала верх над любой церковной фрондой и всегда использовала церковь как один из инструментов управления обществом.

«Религиозный подход» к исторической науке делает неизбежным хамски небрежное отношение к фактам. Заведомо ложных исторических сведений на этой выставке — столько, что все их перечислять просто нет смысл. Приведу только один вполне характерный пример. В качестве «первой на Руси казни государей» (подтверждающей «безбожную» сущность галичан) упомянута история гибели в 1211 году Святослава и Романа Игоревичей (правда, их имена на стенде почему-то не названы). Но, во-первых, это были не «государи» (к слову, такой термин в Древней Руси вообще не применялся), а бывшие князья, к тому времени уже свергнутые, плененные венграми и выкупленные галичанами из плена с целью казни. Во-вторых же, как известно любому выпускнику средней школы, первая известная истории казнь русского князя состоялась еще в 945 году, когда древляне разорвали пополам, привязав к вершинам двух деревьев, Великого князя Киевского князя Игоря Старого.

Или возьмем стенд «Раскаяние декабристов». Вот как на нем комментируется сообщение о состоявшейся казни пятерых лидеров восстания: «На следующий день весь Петербург собрался на молебен, и горожане благодарили Бога за «избавление от неистовствующей крамолы». Сенатскую площадь, где пролилась кровь, окропили святой водой». Но какое все это имеет отношение к «раскаянию декабристов»? И о чем вообще говорит этот факт? О том, что «весь Петербург» в едином порыве возликовал по поводу только что совершившейся казни? Или о том, что православная церковь в очередной раз постаралась оправдать самодержавную власть в ее очередном репрессивном начинании?

Вообще же, на мой взгляд, Обращение Вольного исторического общества к министру образования и науки Российской Федерации О. Ю. Васильевой — лишь первый шаг на пути коллективного противодействия историков «историко-парковой эпидемии». Я убежден, что мы, историки, должны обратиться не к власти, а к обществу. И призвать его к бойкоту этой вредоносной историко-политической затеи, не имеющей никакого отношения к российской истории, зато имеющей стопроцентное отношение к текущей российской политике.

Даниил Коцюбинский, кандидат исторических наук».